 Фото: dantocmiennui.vn |
Племя Казонг всегда ценит водные ресурсы. Выбирая землю для основания новой деревни, ее старейшина всегда в первую очередь обращает внимание на местный источник воды. В день праздника местные жители проводят желоба до самого чистого места в деревне - въезда в нее, и организуют там торжественную церемонию.
С раннего утра мужчины и женщины племени Казонг, а также старейшины и вожди деревень из общины Чазон уезда Намчами, провинция Куангнам, собираются в доме в центре деревни. Все пространство там наполнено разноцветными предметами, необходимыми для проведения церемонии. Все присутствующие одеты в красочные традиционные костюмы.
Под гулкие звуки гонгов старейшина деревни произносит ритуальные молитвы:
Накануне церемонии поклонения старейшина созывает молодых мужчин деревни, чтобы поручить им установку ритуального шеста кэйнеу и расчистку тропы к ручью, от которого вода потечет в деревню. Эти мужчины должны проверить желоба, укрепить, отремонтировать их или даже установить новые, если старые уже повреждены.
Старейшина Нгуен Дык Тхыонг из общины Чазон уезда Намчами рассказывает:
«Первый этап — подготовка, собрание с жителями деревни, выбор старейшиной подходящей даты для проведения церемонии. Нужно также поручить людям рубку деревьев, особенно важно выбрать прямые стволы. Надо разделить работы по установке шеста кэйнеу по группам. Что касается родника, старейшина на собрание напоминает жителям о необходимости соблюдать чистоту у водного источника, воздерживаться от рубки деревьев в этом месте. Нарушители могут быть оштрафованы».
Установка шеста кэйнеу является первым и одним из самых важных этапов в этой церемонии.
Чтобы сделать шест кэйнеу, мужчины в деревне должны тщательно украшать каждую его часть. Они слаженно работают вместе на каждом этапе. После церемонии поклонения богам, молодые люди откроют водопроводные желоба из ручья, чтобы провести воду в деревню. Когда вода из родника притечет по желобам до места установки шеста кэйнеу, каждая семья с помощью бамбуковых трубок начнет черпать воду оттуда и относить ее домой, чтобы приготовить рис на своем очаге.
Пока мужчины украшают шест кэйнеу и доставляют воду из источника по желобам, женщины занимаются приготовлением праздничной еды. Они готовят традиционные блюда, такие как клейкий рис в бамбуковых трубках, пирожки в форме рогов буйвола и вино. Хо Тхи Ханг, жительница общины Чазон уезда Намчами, сказала:
«Для подготовки к церемонии поклонения водным желобам вчера моя семья готовила ингредиенты и вечером сделала пирожки, а также нарезала трубки для сбора воды из источника. Таков наш местный обычай. Мы берем эту воду для приготовления риса и свинины, которые преподносим на алтарь, чтобы помолиться богам за процветание и богатый урожай, а также успехи в учебе наших детей».
Динь Ван Выонг, председатель народного комитета общины Чазон, подтвердил, что церемония поклонения водным желобам является самобытным сельскохозяйственным ритуалом в религиозной жизни этнической группы Казонг, который они стремятся сохранить:
«Этот праздник дает людям возможность собраться и учить друг друга защищать леса, водные ресурсы и деревню, поделиться друг с другом знаниями о земледелии и животноводстве и т. д. Это также возможность общения, моральной поддержки и пожелания друг другу успехов в новом году. В ближайшее время мы продолжим пропагандировать ценность данного праздника, чтобы сохранить культуру нашей народности».
На данном этапе всеобщей интеграции культурный обмен между этническими группами приводит к изменениям в жизни и культуре местных людей. Поощрение церемонии поклонения водным желобам вносит значимый вклад в сохранение культурной идентичности этнических групп, живущих в горных районах провинции Куангнам. Это основа для сохранения и продвижения традиционных культурных ценностей, помогающая развитию общественного туризма и повышению уровня жизни местных жителей.
