Blog Ngô: Bồn chồn mong Tết và lo...Tết!

Tết có nghĩa là tiết. Tết Nguyên đán là ngày mở đầu cho tiết xuân. Đây là lúc nông nhàn, việc thu hoạch đã xong, người Việt làm lễ hội cúng thần thánh, tạ ơn cho cây cối tốt tươi, vui chơi sau những tháng ngày vất vả bên ruộng đồng.

Một cộng đồng có truyền thống làm nông nghiệp với nền văn minh lúa nước đậm đà như Việt Nam thì chẳng có cách giải thích nào về Tết  thỏa đáng hơn. Tết Việt, vì thế, sâu sắc và giàu ý nghĩa!

Tết, bên cạnh cái bồn chồn háo hức là sự lo, ai cũng lo, nhưng không có Tết còn… lo hơn!

Cuộc sống bận rộn với mưu sinh khiến cho chúng ta liên hệ và ràng buộc với nhau ngày càng lỏng lẻo. Vì thế, Tết như sợi dây bền chắc hiếm hoi níu giữ mọi người, níu giữ quá khứ với hiện tại.

Người ta nói gia đình là tế bào của xã hội với cái ý tập thể các gia đình ngẫu nhiên thành xã hội. Nói như vậy là nói tắt thôi chứ từng gia đình riêng lẻ rời rạc sao thành xã hội? Mối liên hệ giữa gia đình, giữa con người với con người mới hình thành nên xã hội.

Cái mối liên hệ ấy đang bị đe dọa vì cuộc sống với sức hút mãnh liệt của đồng tiền, của sự bươn chải vật lộn mưu sinh.

Tết có nghĩa là tiết. Tết Nguyên đán là ngày mở đầu cho tiết xuân. (Ảnh minh họa: Huy Phương)

Bằng một cú kích chuột, dù ở cách xa nửa vòng trái đất, chúng ta vẫn dễ dàng giao tiếp với nhau. Công nghệ thách thức không gian, thách thức cả những mối quan hệ bền chặt bấy lâu nay. Cuộc sống đang được số hóa cũng là một nguy cơ khiến các mối liên hệ trở nên lỏng lẻo? Người ta bảo Internet giúp ta có đông bạn bè nhưng ít người thân có lẽ vì thế.   

Giáp Tết, bến xe nào cũng đông nghẹt. Bên cạnh nỗi buồn về giao thông còn úi xùi, chưa thuận tiện thì cũng phải mừng vì người Việt, dù tha phương cầu thực, ngày Tết vẫn về với gia đình. Tết Việt là Tết sum vầy, Tết sum họp là vậy.

Tết để đón một năm mới, là hướng tới tương lai, nhưng để ý mà xem, Tết Việt hóa ra là tết của hoài niệm, mà hoài niệm ai, cái gì nếu không phải là truyền thống, là các bậc tiền nhân tiên tổ? Tết mọi người khuyên nhau không nhắc lại chuyện cũ, nhưng đố ai trong cái thời khắc chuyển giao thiêng liêng ấy mà không ngược về những cái Tết xưa, tưởng nhớ các bậc sinh thành.

Tết là lúc nào nhỉ? Là khi hương trầm nhà ai đó cúng sớm thoảng thoảng bay;  là lúc chợ thoáng chốc đã đìu hiu, người người hối hả về cho kịp giao thừa, đường phố chợt thưa vắng; là lúc tiếng pháo chẳng đủ kiên nhẫn chờ  phút giao canh đành đì đùng nổ. Người ta nói Tết Việt vui trong cái rối bời của chuẩn bị lo toan, trong cái tâm trạng chộn rộn, đợi chờ là vì vậy.       

Tết bản chất là một lễ hội, nhưng khác và đặc biệt hơn hàng ngàn lễ hội truyền thống ở yếu tố “hướng nội” nhiều hơn “hướng ngoại”. Tết Việt là Tết của gia đình. Thứ tự đi chúc Tết được ưu tiên cho gia đình, họ hàng rồi mới tới láng giềng, bè bạn. Mồng Một Tết Cha/mồng Hai Tết Mẹ/mồng Ba Tết Thầy. Yếu tố “hướng ngoại”- trẩy hội chơi xuân có lẽ phải chính thức bắt đầu từ giêng hai.  

Một anh bạn nói Tết Việt có nguồn gốc và gắn liền với sinh hoạt nông nghiệp. Vậy mai đây cuộc sống công nghiệp ào đến, nông nghiệp thu lại, chẳng biết Tết có còn không? Câu hỏi vu vơ mà cắc cớ.

Cuộc sống không chỉ biết chấp nhận sự đa dạng mà còn phải tôn trọng nó. Câu hỏi của anh bạn nhắc tôi nhớ tới bộ phim hài “Thượng đế cũng phải cười” của Jamie Uys, công chiếu những năm 1990.

Chỉ một lon coca-cola, biểu tượng cho thế giới văn minh, ném xuống từ máy bay ngang qua sa mạc Kalahari đã đảo lộn hoàn toàn cuộc sống của một bộ tộc ở đó. Bộ phim hài mang thông điệp: Đừng can thiệp thô bạo vào văn hóa.

Tết là văn hóa. Nghe đâu có cả Công ước quốc tế về bảo vệ và phát huy sự đa dạng của các hình thức biểu đạt văn hóa. Chẳng rõ cái công ước ấy viết gì nhưng bảo vệ sự đa dạng về văn hóa quan trọng chẳng kém bảo vệ đa dạng sinh học. Môi trường tự nhiên chết thì con người khó sống, còn môi trường văn hóa bị xâm lăng và thủ tiêu thì một dân tộc cũng chẳng còn. Cả hai có gì khác nhau đâu?

Chúng ta đang đứng trước làn sóng toàn cầu hóa về văn hóa, nhưng toàn cầu hóa văn hóa không tạo ra một nền văn hóa toàn cầu. Nó chỉ giúp làm nổi bật những khác biệt (bản sắc) và để sự khác biệt đó được chấp nhận rộng rãi.

Toàn cầu hóa, trong đó có văn hóa, là xu hướng có thực, nhưng bản chất của nó là tìm kiếm những điều kiện cần thiết cho những tương tác tương đối cân bằng và công bằng giữa các nền văn hóa để nó sống hòa bình mà không tiêu diệt lẫn nhau.

Chỉ có nhất thể hóa văn hóa mới dẫn đến sự ra đời của một nền văn hóa toàn cầu. Đấy mới là mối nguy. Cả thế giới này bước ra đường ai cũng mặc comple, đi giày đen bóng lộn, ăn bánh mì và cùng chào Hello đâu phải là hay. Tôi vỗ vai anh bạn, nói cứ vui vẻ ăn tết Quý Tỵ đi! Làm sao mất Tết được mà lo./.